Manifestaciones inscritas a la Lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial del ámbito nacional

Esta manifestación busca preservar el ritmo de la salsa como tradición cultural e inmaterial del Departamento Valle del Cauca. 

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El 20 de abri del 2017l, el Consejo Nacional de Patrimonio Cultural emitió concepto favorable sobre la inclusión en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial del ámbito nacional de esta manifestación, la cual consiste en el sistema de Conocimientos Tradicionales Fundamentado en la Concepción de Ordenamiento Territorial y Soportado en la Ley de Origen de los Cuatro Pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta

Los campos del Patrimonio Cultural Inmaterial  en los que se baso el Plan Especial de Salvaguardia para incluir esta manifestarión en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial fueron los siguientes:

  • Lengua y tradición oral: por ser la lengua el conducto primario que permite cumplir con la Ley de Origen, pues todo el concepto de vida se encuentra impreso en ella.
  • Organización social: al estar dicha organización social basada, en el caso de la Sierra Nevada de Santa Marta, en una organización colectiva que viene desde los principios de origen, los cuales imparten a toda la sociedad funciones específicas en relación al territorio ancestral y al cumplimiento de la Ley de Origen.
  • Conocimientos sobre la naturaleza y el universo: ya que las formas de uso y ocupación del territorio ancestral, así como la utilización y aprovechamiento de los recursos naturales, están regidos por y tienen su fundamento en la Ley de Origen.
  • Espacios culturales: porque en el territorio propio confluye todo un ensamblaje de conocimientos ancestrales que abarca la visión de mantenimiento del entorno natural fundamentado en la Ley de Origen.
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El trenzado de la Cañaflecha del pueblo Zenú incluye a los municipios de Tuchín, Chinú, San Andrés de Sotavento y Chimá en el departamento de Córdoba, y Sampués, Palmito y Sincelejo en Sucre.

El conocimiento y las técnicas tradicionales asociadas al trenzado de fibra de Cañaflecha permiten la elaboración de diversas piezas como: el sombrero vueltiao, bolsos, manillas, mochilas entre otros; que generalmente son usadas a modo de accesorios.  Este trabajo artesanal y centenario consiste en entrelazar un conjunto de fibras de diversos colores, que al tejerlas conforman las trenzas con las que se elaboran los productos, como el sombrero vueltiao, que tradicionalmente es una trenza larga que da vueltas formando el objeto.

Las pintas de las trenzas constituyen símbolos alusivos a la cultura y al entorno Zenú y son representaciones geométricas de animales, plantas, elementos religiosos, objetos de uso cotidiano.

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Las seis procesiones que tradicionalmente se realizan en Ciénaga de Oro, municipio de Córdoba, la convierten en uno de los destinos más visitados durante la temporada de Semana Santa.  De las poblaciones cordobesas Ciénaga de Oro es la que vive con mayor fervor los días santos y antes que una fiesta religiosa se convierte en una tradición cultural que se conserva desde el siglo XIX cuando los españoles fomentaron la celebración en el marco de sus fiestas católicas.

Las procesiones en Ciénaga de Oro son una réplica de los desfiles sacros que realizan en España, pero con un ingrediente adicional que fue propio de la región y de la idiosincrasia de los cordobeses.  La idea española tuvo gran acogida entre los habitantes de Ciénaga de Oro porque a través de las procesiones podían visualizar lo sagrado, realizando desfiles pomposos donde se percibe la fe y la devoción.  Las personas designadas para cargar las imágenes, que arreglan con lujos que cambian año tras año, eran personas humildes cuya misión se ha ido trasladando de generación en generación. Con el paso de los años, las procesiones se fueron volviendo más lujosas debido a la prosperidad de la región y ello permitió agregar elementos artísticos a los pasos que hoy se convierten en unos de los más llamativos del país. 

La organización de la Semana Santa en Ciénaga de Oro no es improvisada. Es una organización jerárquica a través de la historia y se han logrado consolidar hermandandes que responden por cada uno de los pasos y todo lo que concierne al desfile sacro. Una de las hermandades más reconocidas es la Nazarena que se inició con el primogénito de la familia Santana y que hoy se encarga de uno de los desfiles más tradicionales. La comunidad, junto al sacerdote, es la encargada de la organización de la Semana Santa y en la misma participa gente de todas las clases sociales.

Las procesiones

Las procesiones más tradicionales se inician el Jueves Santo. A las siete de la noche sale la procesión de los judíos con la imagen de Jesús de Nazareno.  En un largo recorrido pasean las imágenes de la Cruz de Caravaca, El Señor de la Pasión, La muerte, La cena, El paraíso, La Coronación, La columna, El Caído y Santa Verónica, La Sentencia, La Consolación y el paso de los Judíos.

El viernes se realiza la procesión del entierro de Cristo que, además, incluye los pasos del Calvario, Los ladrones, El descendimiento, La Piedad, Las Insignias, Los Sayones y el Santo Sepulcro.

El sábado santo es la procesión de la Soledad, la cual empieza a la una de la madrugada y lleva como imagen principal a la virgen Dolorosa. Es una procesión solemne y sentida, con música que invita a la reflexión.

La jornada de procesiones finaliza el domingo a las seis de la tarde con la imagen del resucitado.

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El Plan Especial de Salvaguardia da cuenta de la existencia de una manifestación cultural viva, que tiene una función social vigente entre las comunidades negras del Pacífico colombiano y que actualmente se encuentra amenazada por factores internos y externos que ponen en riesgo la sostenibilidad de la partería tradicional afropacífica.

El Plan Especial de Salvaguardia genera alternativas de sostenibilidad social y financiera de la manifestación, acordes con el sentir y pensar de las comunidades negras del Pacífico, basadas en la creación de rutas de trabajo y gestión diseñadas para mejorar la calidad de vida de las parteras en un marco de respeto por la dignidad y el fortalecimiento de las comunidades. Consideramos que las diferentes líneas de acción contribuyen a mejorar el modo de vida de las parteras, al tiempo que respetan su autodeterminación como grupo y las lógicas comunitarias propias.

Consideramos que el Plan Especial de Salvaguardia es una herramienta eficaz de gestión social, económica y política de la manifestación, con potencial suficiente para incidir, a partir de sus postulados, en la formulación de una política pública y unos planes de desarrollo, al tiempo que incentiva el empoderamiento y el ejercicio de los derechos culturales de las parteras y parteros del Pacífico como sujetos de derechos culturales colectivos.

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Viernes, 09 Junio 2017 22:00

19. Carnaval de Barranquilla

Esta tradición, que proviene de la fusión de las herencias culturales indígena, africana y europea, hunde sus raíces en el siglo XVI. Los  pueblos indígenas y los esclavos africanos aprovechaban la licencia otorgada por la Administración colonial para integrar a sus creencias ancestrales la parodia de los usos y costumbres de los españoles por medio de la danza y el canto.

Esta tradición viajó por el río Magdalena hasta asentarse definitivamente en la ciudad de Barranquilla. Su origen data del siglo XIX. El carnaval de Barranquilla es la fiesta folclórica y cultural más importante de Colombia. La cual se celebra desde el sábado hasta el martes anterior al miércoles de Ceniza. Con la muerte y entierro de Joselito Carnaval. Se da inicio con dos meses de anticipación con la lectura del bando y coronación de la reina y del rey momo. En los diferentes desfiles participan más de quinientas agrupaciones folclóricas. Incluido en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial en el año 2015.

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Viernes, 09 Junio 2017 21:56

18. Manifestación Cultura Silletera

La cultura silletera se encuentra ubicada en las veredas que conforman a Santa Elena, más o menos reúne 500 familias que se dedican a la realización de silletas.

Esta manifestación busca preservar la cultura que gira alrededor de las silletas del territorio de Santa Elena, además se esta buscando que comercializar las flores tradicionales y plantas aromáticas de este territorio. En esta manifestación se presenta procesos y técnicas artesanales de como se realiza una silleta, conocimiento y trasmisión de saberes de como se realiza estas obras de arte.  Fue incluida en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial en el 2014.

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Los rituales mortuorios de las comunidades afrocolombianas del Pacífico se realizan para acompañar al muerto y a sus allegados, ayudando así a los difuntos niños o adultos en el paso de su alma hacia la eternidad.

Los alabaos son cantos que se interpretan durante los rituales mortuorios propios de las comunidades afro del medio San Juan, que se realiza cuando una persona se muere, toda la noche lo acompañan con estas interpretaciones, estos cantos se realizan durante el velorio y el levantamiento de la tumba.  El primero se lleva a cabo durante la noche en que la persona murió y el segundo se efectúa durante el noveno día y marca la despedida del muerto. Junto con los alabaos esas noches se realizan alrededor del muerto juegos de mesa, se comparte comida y bebidas y se cuentan historias. Incluido en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial en el 2014.

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Incluida en la LRPCI en el 2014.  Esta manifestación su principal objetivo se preservar la música vallenata tradicional y sus aires propios como el paseo, el merengue, la puya y el son.

Manifestación que comprende los siguientes departamentos de: Cesar con los municipios del Paso, Chimichagua, Chiriguaná, La Jagua, Curumaní, Becerril, Codazzi, San Diego, La Paz, Manaure, Valledupar, El Copey, Bosconia; Magdalena: Ciénaga, Santa Marta, Sevilla, Aracataca, Reten, Fundación, Pivijay, Remolino, Chivolo, Cerro de San Antonio, Concordia, El Piñón, Zapallán, Ariguaní, Granada, Plato y Guamal; La Guajira: Dibulla, Riohacha, Albania, Hatonuevo, Barrancas, Fonseca, Distracción, San Juan del Cesar, El Molino, Villanueva, La Jagua del Pilar y Urumita.

Esta música nació de la fusión de los cantos de vaquería de los campesinos ganaderos en los valles del río Magdalena y sus afluentes, los cantos responsoriales y de trabajo de los esclavos africanos durante el período colonial, y las músicas de gaitas y maracas con las expresiones dancísticas de los indígenas nativos de la Sierra Nevada de Santa Marta; a estas expresiones rítmicas y musicales se sumaron textos de la poesía española e instrumentos musicales europeos, entre los que se destaca el acordeón diatónico de origen austríaco-alemán. Desafortunadamente con el mercadeo de la música y con la internacionalización de este género se ha ido perdiendo la tradición y muchos de sus exponentes han incluido otros ritmos que están degenerando la música vallenata.

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Viernes, 09 Junio 2017 21:32

15. Cantos de trabajo de Llano

Manifestación que se desarrolla en los departamentos de: Arauca (Arauca, Cravo Norte, Puerto Rondón, Tame), Casanare (Aguazul, Hato Corozal, Maní, Monterrey, Nunchía, Orocué, Paz de Ariporo, Pore, San Luis de Palenque, Tauramena, Trinidad, Villanueva, Yopal); Meta (Barranca de Upía, Caburayo, Cumaral, Puerto Gaitán, Puerto López, Restrepo, San Martín) y Vichada (La Primavera, Puerto Carreño, Santa Rosalía).

Manifestación que se desarrolla en los departamentos de: Arauca donde esta representado en las siguientes poblaciones: Arauca, Cravo Norte, Puerto Rondón, Tame; Casanare: Aguazul, Hato Corozal, Maní, Monterrey, Nunchía, Orocué, Paz de Ariporo, Pore, San Luis de Palenque, Tauramena, Trinidad, Villanueva, Yopal; Meta: Barranca de Upía, Caburayo, Cumaral, Puerto Gaitán, Puerto López, Restrepo, San Martín y Vichada: La Primavera, Puerto Carreño, Santa Rosalía.

Fue incluida en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial el 8 de enero de 2014.

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